ایڈونچر کی پینگیں

ایڈونچر کی پینگیں

(حالیہ یورپی صورتحال کا تناظر) 

، ایڈونچر سے عبرت تک: بادشاہ کی جنگ عوام کی جنگ، اور نئی نسل کی آواز

تاریخ کا پہیہ جب ہم پیچھے گھماتے ہیں تو ایک عجیب تضاد نظر آتا ہے۔ قدیم زمانے میں جنگ بادشاہ کی ذاتی جاگیر تھی۔ سکندر کو دنیا فتح کرنی تھی، چنگیز کو گھوڑے دوڑانے تھے، قبائلی سردار کو اپنی بہادری کا ڈنکا بجانا تھا۔ عام آدمی کا اس سے کوئی واسطہ نہ تھا۔ وہ صبح سے شام تک ایک یا دو وقت کی روٹی کی تلاش میں تھا۔ اسے خبر بھی نہ ہوتی کہ لہور کا راجہ بدل گیا ہے یا دہلی کا تخت کس نے چھینا۔ جنگ ایک مہم جوئی تھی،عوام محض تماشائی تھے،وہ تماشے سے دور تھے کیونکہ وہ بھوکے تھے۔

پھر انیسویں صدی نے تین جادو یکجا کیے۔ زرعی سائنس نے گندم زیادہ اگائی، میڈیکل سائنس نے بچے زیادہ بچائے، اور انڈسٹری نے ان بچوں کے ہاتھ میں اخبار اور جیب میں سکے دے دیے۔ پہلی بار عام معاشرے پر خوشحالی کا دور دورہ ہوا۔ یہی وہ لمحہ تھا جب تاریخ نے کروٹ لی۔ جب پیٹ بھرتا ہے تو انسان صرف روٹی نہیں مانگتا، معنی مانگتا ہے۔ بادشاہ نے یہ خلا بھانپ لیا۔

1914 تک یورپ میں وہی ہوا۔ Belle Époque کا خوشحال نوجوان جو کل تک کارخانے میں نٹ کس رہا تھا، وہ اگست 1914 میں ناچتا ہوا بھرتی دفتر گیا۔ یہ جبری بھرتی نہیں تھی، رضاکارانہ خودکشی تھی۔ فرانس میں "August Madness"، جرمنی میں "Ideas of 1914"۔ نیشن سٹیٹ کے نئے تصور نے اسے بتایا کہ تم فرد نہیں، قوم ہو۔ رنگ، نسل، زبان اور جغرافیہ کو تقدس بنا دیا گیا۔ ایک جرمن مزدور کو لگا کہ اس کی تنخواہ کم ہونے کی وجہ فرانسیسی ہے، ایک فرانسیسی کسان کو لگا اس کے انگور نہ بکنے کی وجہ جرمن ہے۔ نتیجہ دو عظیم جنگیں، کروڑوں لاشیں۔ پہلی اور دوسری جنگ عظیم اس بات کی گواہ ہیں کہ جب بادشاہ کی مہم جوئی میں عام آدمی شوقیہ فنکار بن جائے تو قتل عام جنم لیتا ہے۔

پھر تاریخ نے اپنا دوسرا سبق دیا، جو پہلے سے زیادہ تلخ تھا۔ ان جنگوں کے معمار جب ناکام ہوئے تو وہ میدان میں نہیں مرے۔ ہٹلر 30 اپریل 1945 کو برلن کے بنکر میں کنپٹی پر پستول رکھ کر مرا، اپنے چھ بچوں سمیت گوئبلز نے زہر کھایا، ہملر نے سائینائیڈ چبایا۔ اور مسولینی؟ وہ تو خودکشی کی ہمت بھی نہ کر سکا، اسے میلان کے چوک میں عوام نے الٹا لٹکا دیا۔ یہ منظر دوربین سے دیکھنے والا نہیں، آئینہ تھا۔ عوام نے پہلی بار دیکھا کہ جسے وہ خدا سمجھتی تھی وہ بزدل نکلا۔ جس نے کہا تھا "میں جرمنی ہوں" وہ جرمنی کو جلتا چھوڑ کر بھاگ گیا۔ اس خودکشی اور ذلت نے وہ عبرت پیدا کی جو کسی کتاب میں نہیں تھی۔ جرمن ماں نے اپنے بیٹے کو بنکر کی تصویر دکھا کر کہا "دیکھو، لیڈر ایسا ہوتا ہے"۔ اس کے بعد سے مغرب میں جنگ کا نام لینا بھی گالی بن گیا۔

آج 2026 میں فرانس اور اس سے متصل ملکوں - جرمنی، اٹلی، البانیہ، سپین، پرتگال - میں جو لہر اٹھی ہے، وہ اسی عبرت کا ثمر ہے۔ بظاہر یہ بھی احتجاج ہے، مگر اس کی جینز بالکل مختلف ہے۔

پرانی تحریک کہتی تھی "میرے لیے مرو"۔ نئی تحریک کہتی ہے "میرے لیے جیو"۔ فرانس میں 17 اکتوبر کو ساڑھے پانچ لاکھ لوگ نکلے تو نعرہ "برلن فتح کرو" نہیں تھا، نعرہ تھا "ہمارے سکول میں ٹیچر دو، ہمارے ہسپتال میں نرس دو"۔ جرمنی میں AfD کے خلاف نہیں، بلکہ مہنگے ڈیزل کے خلاف ٹریکٹر نکلے۔ سپین میں خیمے جنگ کے لیے نہیں، کرائے کے خلاف لگے ہیں۔ یعنی یہ تحریک ماضی کے انقلاب کے پیڑ کا نیا بیج ہے۔ 1789 میں اس پیڑ نے کہا تھا ریاست سے حق مانگو، 2026 میں اسی پیڑ کی نئی شاخ کہہ رہی ہے ریاست سے روٹی، چھت اور تعلیم مانگو، سلطنت نہیں۔

یہی فرق ان تحریکوں کو عالمی جنگوں سے جوڑتا بھی ہے اور توڑتا بھی ہے۔

*اس سے کیا نتائج برآمد ہو سکتے ہیں؟*

اول، مغربی فلاحی ریاست کا ازسرنو معاہدہ۔ فرانس کا قرض 120 فیصد GDP پر ہے، پینشن پر 15 فیصد GDP لگتا ہے۔ عوام اب کہہ رہی ہے پینشن نہ کاٹو، تعلیم بچاؤ۔ اس کا نتیجہ یہ ہوگا کہ یورپ کو یوکرین کو پیسہ دینے اور اپنے سکول بنانے میں سے ایک چننا پڑے گا۔ دوسرا، دائیں بازو کا ابھار رک سکتا ہے۔ جب تک احتجاج صرف غصہ تھا، لیپن اور AfD فائدہ اٹھا رہے تھے۔ اب جب احتجاج مطالبہ بن گیا ہے، تو وہ غصے کی سیاست کمزور ہوگی۔

*اور ایران، یوکرین، غزہ، یمن پر اس کا اثر؟*

یہ چاروں جنگیں آج بھی پرانے ماڈل پر لڑی جا رہی ہیں - بادشاہ کی جنگ۔ تہران کا آیت اللہ، ماسکو کا زار، تل ابیب کا وزیراعظم، صنعا کا سردار - سب کہہ رہے ہیں "میرے پیچھے کھڑے ہو"۔ مگر ان کے اپنے عوام اب فرانس کے طالب علم جیسے ہو رہے ہیں۔ ایران میں فروری 2026 میں خامنہ ای کی ہلاکت کے بعد سنی تنظیموں نے بھی شیعہ رہنما کی تصویر اٹھائی - یعنی بم نے فرقہ واریت نہیں، وحدت بنائی۔ یوکرین میں نوجوان پوچھ رہا ہے کیا ہم زمین کے لیے لڑ رہے ہیں یا چپ کے لیے؟ غزہ میں دنیا کی سب سے بڑی لائیو سٹریمنگ جنگ نے یورپ کے نوجوان کو بتا دیا ہے کہ ایڈونچر کا مطلب کیا ہوتا ہے۔ اس لیے یہ یورپی تحریکیں ان جنگوں کے لیے بارود نہیں، پانی ہیں۔

جب پیرس کا نوجوان کہتا ہے "ہمیں بندوق نہیں، کتاب چاہیے" تو اس کا عکس تہران، کییف، غزہ اور صنعا میں بھی پڑتا ہے۔ بادشاہ اب بھی جنگ چاہتا ہے، مگر اس کی رعایا،  اسےسمجھانے لگتی ہے

بقول ابن انشا

سچ اچھا پر اس کے لیے کوئی اور مرے تو 

اور اچھا۔

Khan Zada khan 

*The Swings of Adventure*

_(In the context of the recent European situation)_

*From Adventure to Lesson: The King's War, the People's War, and the Voice of the New Generation*

When we turn the wheel of history backwards, a strange contradiction appears. In ancient times, war was the personal estate of the king. Alexander had to conquer the world, Genghis had to gallop his horses, the tribal chief had to beat the drum of his own bravery. The common man had nothing to do with it. From morning till evening he was in search of one or two meals. He would not even know whether the Raja of Lahore had changed or who had seized the throne of Delhi. War was an adventure, the people were merely spectators, and they were far from the spectacle because they were hungry.

Then the nineteenth century combined three magics. Agricultural science grew more wheat, medical science saved more children, and industry put a newspaper in the hands of those children and coins in their pockets. For the first time, prosperity dawned upon the common society. This was the moment when history turned. When the stomach is full, man does not ask only for bread, he asks for meaning. The king sensed this vacuum.

By 1914, that is exactly what happened in Europe. The prosperous young man of the Belle Époque, who until yesterday was tightening nuts in a factory, went dancing to the recruitment office in August 1914. This was not forced conscription, it was voluntary suicide. In France it was called "August Madness", in Germany "Ideas of 1914". The new concept of the nation-state told him that you are not an individual, you are a nation. Color, race, language and geography were made sacred. A German worker felt that the reason for his low wage was the Frenchman, a French farmer felt that the reason his grapes did not sell was the German. The result was two great wars, millions of corpses. The First and Second World Wars are witness to the fact that when the common man becomes an amateur artist in the king's adventurism, genocide is born.

Then history gave its second lesson, which was more bitter than the first. When the architects of these wars failed, they did not die on the battlefield. Hitler died on 30 April 1945 in a Berlin bunker with a pistol to his temple, Goebbels poisoned himself along with his six children, Himmler chewed cyanide. And Mussolini? He did not even have the courage to commit suicide; the people hung him upside down in a square in Milan. This scene was not to be seen through a telescope, it was a mirror. For the first time, the people saw that the one they thought was God turned out to be a coward. The one who had said "I am Germany" left Germany burning and fled. This suicide and humiliation created a lesson that was not in any book. A German mother showed her son the picture of the bunker and said "Look, this is what a leader is like". Since then, even mentioning war in the West has become an insult.

Today in 2026, the wave that has risen in France and its neighboring countries - Germany, Italy, Albania, Spain, Portugal - is the fruit of this same lesson. On the surface it is also a protest, but its genes are completely different.

The old movement said "Die for me". The new movement says "Live for me". When five hundred and fifty thousand people came out in France on October 17, the slogan was not "Conquer Berlin", the slogan was "Give us teachers in our schools, give us nurses in our hospitals". In Germany, tractors came out not against the AfD, but against expensive diesel. In Spain, tents are pitched not for war, but against rent. That is, this movement is a new seed of the old revolutionary tree. In 1789 that tree said demand rights from the state, in 2026 a new branch of the same tree is saying demand bread, shelter and education from the state, not empire.

This is the difference that both connects these movements to world wars and separates them from them.

_What results can emerge from this?_

First, a new social contract for the Western welfare state. France's debt is at 120% of GDP, 15% of GDP is spent on pensions. The people are now saying don't cut pensions, save education. The result will be that Europe will have to choose between giving money to Ukraine and building its own schools. Second, the rise of the far-right can be halted. As long as the protest was only anger, Le Pen and the AfD were benefiting. Now that the protest has become a demand, that politics of anger will weaken.

_And its impact on Iran, Ukraine, Gaza, Yemen?_

These four wars are still being fought on the old model - the king's war. The Ayatollah of Tehran, the Tsar of Moscow, the Prime Minister of Tel Aviv, the chieftain of Sanaa - all are saying "Stand behind me". But their own people are now becoming like the students of France. In Iran, after Khamenei's death in February 2026, even Sunni organizations held up the picture of the Shia leader - meaning the bomb created unity, not sectarianism. In Ukraine, the young man is asking whether we are fighting for land or for chips? In Gaza, the world's largest live-streamed war has told the young European what adventure really means. Therefore, these European movements are not fuel for those wars, they are water.

When the young man in Paris says "We need books, not guns", its reflection also falls on Tehran, Kyiv, Gaza and Sanaa. The king still wants war, but his subjects now start to make him understand.

As Ibn Insha says:

_Truth is good, but it is even better if someone else dies for it._